Por:
Eduardo Lora Cueto
Eduardo Lora Cueto
Fotos:
César García Garzón
César García Garzón
Mientras que el sábado de carnaval grandes carrozas adornan la Vía 40, el domingo éstas se extinguen para permitir
que haya un contacto directo con el pavimento.
que haya un contacto directo con el pavimento.
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| Danza «El Garabato» |
Las verdaderas raíces de las
festividades son rescatadas en este desfile, el cuál busca que el público
aprecie las danzas ribereñas y caribeñas que a lo largo de 201 años, han acompañado
al Carnaval de Barranquilla institucionalizándose como las más representativas
a nivel mundial. Como especie de cultos aparecen año tras año danzas como El
Congo, El Garabato, El Torito, La Cumbia, El Mapalé y demás, con un significado
histórico tan grande que hoy día son aportes al patrimonio histórico nacional e
inmaterial de la humanidad.
festividades son rescatadas en este desfile, el cuál busca que el público
aprecie las danzas ribereñas y caribeñas que a lo largo de 201 años, han acompañado
al Carnaval de Barranquilla institucionalizándose como las más representativas
a nivel mundial. Como especie de cultos aparecen año tras año danzas como El
Congo, El Garabato, El Torito, La Cumbia, El Mapalé y demás, con un significado
histórico tan grande que hoy día son aportes al patrimonio histórico nacional e
inmaterial de la humanidad.
“Socialmente
hablando, cada pueblo o sociedad posee un característico sistema de entender y
enfrentar a la realidad. El núcleo ético-mítico pertenece a la cosmovisión de
un pueblo” (Germán Marquínez, 1982)
hablando, cada pueblo o sociedad posee un característico sistema de entender y
enfrentar a la realidad. El núcleo ético-mítico pertenece a la cosmovisión de
un pueblo” (Germán Marquínez, 1982)
¿Qué
podría ser más mítico que el Carnaval?: un hombre muere y cada
año resucita con la excusa de prender la fiesta, se lanzan flores en una
batalla sin balas, la gente personifica diversos personajes a manera de parodia
o por coyuntura mediática, se hacen rituales a través de los bailes y danzas. Quienes
no participan son los que se acercan a observar cómo se conjugan todos esos
elementos; y se cree en todo eso.
podría ser más mítico que el Carnaval?: un hombre muere y cada
año resucita con la excusa de prender la fiesta, se lanzan flores en una
batalla sin balas, la gente personifica diversos personajes a manera de parodia
o por coyuntura mediática, se hacen rituales a través de los bailes y danzas. Quienes
no participan son los que se acercan a observar cómo se conjugan todos esos
elementos; y se cree en todo eso.
La admiración es una
característica clave para apreciar esta manifestación cultural, ya que mientras
unos artistas van en busca de un aplauso, otros intentan sacar carcajadas a los
asistentes. Como los tradicionales disfraces en donde un hombre luce una
peluca, maquillaje, senos falsos, un vestido mal cortado, unos tacones y un
bebé de juguete para perturbar a otros hombres y hacerlos dudar de su
virilidad, todo a cambio de la burla de los acompañantes y de unos cuántos
pesos para quitarse de encima esta pesadilla. O las tradicionales letanías, que
con picardía y morbosidad, muestran cuán alegre y descomplicado pueden llegar a
ser los Barranquilleros.
característica clave para apreciar esta manifestación cultural, ya que mientras
unos artistas van en busca de un aplauso, otros intentan sacar carcajadas a los
asistentes. Como los tradicionales disfraces en donde un hombre luce una
peluca, maquillaje, senos falsos, un vestido mal cortado, unos tacones y un
bebé de juguete para perturbar a otros hombres y hacerlos dudar de su
virilidad, todo a cambio de la burla de los acompañantes y de unos cuántos
pesos para quitarse de encima esta pesadilla. O las tradicionales letanías, que
con picardía y morbosidad, muestran cuán alegre y descomplicado pueden llegar a
ser los Barranquilleros.
“Los
mitos expresan una visión del hombre y del mundo; significan una organización
del cosmos y de la sociedad” (GUIRAUD Pierre, La
Semiología, 1982)
mitos expresan una visión del hombre y del mundo; significan una organización
del cosmos y de la sociedad” (GUIRAUD Pierre, La
Semiología, 1982)
Lo mágico y fantástico de
este desfile se presenta en las manifestaciones de las danzas, El Congo, por
ejemplo, es casi un soldado que defiende a su tribu a capa y espada, pero en
vez de capa y espada, usa un machete, una vejiga de cerdo inflada y en ocasiones,
una serpiente para ‘atacar’ a su adversario. A su vez, La Marimonda es una
referencia al ser humano ojón, narizón y bocón, que divulga los chismes más
mediáticos y además, “mama gallo”; en la danza de El Torito, se nota la
necesidad que tiene el ser humano de personificar animales como el toro, el
perro, el tigre y el gorila imaginando cómo sería su comportamiento en el caso
hipotético que estos tuvieran la opción de caminar en dos patas. Por su parte
“El Garabato”, demuestra una vez más que las multitudes no aceptan que la vida
nunca le ha ganado a la muerte, pues festejan cada vez que el hombre derrota a
la muerte y sigue disfrutando como si nada ocurriese, pero de lo mítico a lo
real, hay una diferencia eterna.
este desfile se presenta en las manifestaciones de las danzas, El Congo, por
ejemplo, es casi un soldado que defiende a su tribu a capa y espada, pero en
vez de capa y espada, usa un machete, una vejiga de cerdo inflada y en ocasiones,
una serpiente para ‘atacar’ a su adversario. A su vez, La Marimonda es una
referencia al ser humano ojón, narizón y bocón, que divulga los chismes más
mediáticos y además, “mama gallo”; en la danza de El Torito, se nota la
necesidad que tiene el ser humano de personificar animales como el toro, el
perro, el tigre y el gorila imaginando cómo sería su comportamiento en el caso
hipotético que estos tuvieran la opción de caminar en dos patas. Por su parte
“El Garabato”, demuestra una vez más que las multitudes no aceptan que la vida
nunca le ha ganado a la muerte, pues festejan cada vez que el hombre derrota a
la muerte y sigue disfrutando como si nada ocurriese, pero de lo mítico a lo
real, hay una diferencia eterna.
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| César «Paragüita» Morales, fundador de las Marimondas del Barrio Abajo |
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| El Congo nunca ha desaparecido del Carnaval |
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| Álvaro Bustillos, Rey Momo del Carnaval 2014, representa a «La Muerte» |
“La
multitud es impulsiva, versátil e irritable y se deja guiar casi exclusivamente
por lo inconsciente. La multitud piensa en imágenes que se enlazan unas tras
otras asociativamente, como en aquellos estados en los que el individuo da
libre curso a su imaginación, sin que ninguna instancia racional intervenga
para juzgar hasta qué punto se adaptan a la realidad de sus fantasías” (Sigmund
Freud, Psicología de las masas y el análisis del yo, 1979)
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| Disfraces de diablos y brujas demuestran que el Carnaval cree en íconos mortuorios con fundamentos mitológicos. |
En el Carnaval de
Barranquilla hay una amalgama de elementos que hacen que lo que pareciese un
mito, se hiciese real dentro de una sociedad en donde los personajes
sobrenaturales son los mismos disfraces y los extraordinarios héroes y heroínas
son los bailarines, reinas y reyes que el pueblo tiene para que defiendan las
costumbres y las demás generaciones, se atrevan a continuarlas.
Barranquilla hay una amalgama de elementos que hacen que lo que pareciese un
mito, se hiciese real dentro de una sociedad en donde los personajes
sobrenaturales son los mismos disfraces y los extraordinarios héroes y heroínas
son los bailarines, reinas y reyes que el pueblo tiene para que defiendan las
costumbres y las demás generaciones, se atrevan a continuarlas.